神的烈火

我們看到一個人的背後，突然被一個拳頭重重的往他擊下，將他打倒在地，然後一拳一拳的不停的狂揍，鮮血到處亂噴。這還不夠，偷襲的人站起來又是一頓亂踢，再拿起旁邊的椅子砸在受傷的人身上，椅子打壞，斷木到處飛出，那人已是焉焉一息。

看到這幕景象，我們想這人的暴力一定是有什麼深仇大恨，或是糾紛，要不他就是一個無情的惡人。如果現在我們把鏡頭轉開，看到一個弱小的身軀躺在一旁，原來是那人的女兒，正是被剛剛倒地的人所凌虐，我們就恍然大悟，為什麼他會如此的憤怒。我們看到的不是無理的暴力，而是愛，血淋淋的愛。

因為愛，他有護，他有怒; 他愛的有多深，他的怒也多麼強烈，因為他要保護他的女兒。

很多人會問，如果神是愛，為什麼祂又是那麼的凶悍? 為什麼不包容我們的罪過，還要有審判? 為什麼不是只有天堂，和還要有地獄? 如果想要知道為什麼，我們就必須對愛的本質要有更深的體會。聖經說，世界的開始是從黑暗發出光。神就是那燃燒著的光，神是愛的烈火。神的愛心(憐憫)是火，祂的聖潔(義)是火，祂的憤怒(公義)也是火，都是同樣的一把熊熊燃燒著的無限烈火，同時存在，永遠不變。我們是神的兒女，祂愛我們。而也就是因為祂愛我們，祂要照顧我們，祂要潔淨我們，祂要保護我們。這一把火燃燒在十字架上，是帶給黑暗世界的光，也將照亮我們的罪性; 潔淨了我們的過犯，也要淨化 (purify) 我們的心靈; 燃燒掉罪的污穢權勢，也焚化所有的不信。

神第一是愛。愛帶給[正]義 (God's righteousness) 與公義 (God's justice) 意義。沒有愛，一切都失去定義，沒有愛就沒有生命。愛創造了生命，我們在愛成形。人雖也有愛，但是會死，因為人的愛不完全 (missing the mark)，有自私 (原罪)。神造我們如此是讓我們有選擇的餘地 -- 信主，還是為己。神的義是愛的本質，就是真理的彰顯，聖潔的榮顏。義的行出是愛的結果(歌林多前書 13: 4-7)。公義是愛的力量，愛的純真。公義可以說是愛的維護者，但是這並不是與愛分開的另一單位，而是愛的一面;不是維護祂的心，而是保護祂所愛的。在神的境界，沒有公義就沒有愛。所以說，一點點罪神都不能妥協，這並不是祂的愛有問題，而是祂的愛是完美的。

雖然神不缺什麼，祂也是完美的愛， 但是，如何讓愛得到完全，給愛帶來意義與喜樂? 還是有一項，是很多人所忽略的，那就是有愛就想有被愛。神雖然完整，無瑕疵，但是祂的愛不覺完整，如果沒有愛的對象，沒有愛的專情，而更是如果沒有得到愛的回應。人，我們，是神的至愛。我們不是多餘的，我們也不是一個錯誤!我們的不完美不是神的嘆息，而是回到祂懷抱裏的動機。不完美，神不怪罪。不求祂的完美和追求自己的完美才是犯那不贖之罪 -- 不信。那，不完美如何又與完美合一? "恩典"。我們的不完美只有祂的恩典可以補全。這補全不是看我們缺欠多少再加上，而是將我們原來不全的，屬罪的本性除掉，換上祂的完美 (祂住進我們的心)，讓我們從這新的身分與性質，活在，也活出耶穌的生命。

恩典是神要為我們做的完美救贖計畫。恩典不光是愛， 恩典不只是原諒我們的不義，恩典並不是神把公義廢除。不，恩典是神把祂的愛，義，與公義一起提到最高點，調到最亮度。神的完全都在恩典裏，邀請祂至愛的新婦與祂同寢。在恩典裡沒有衝突，也沒有浪費。恩典將神的愛，義，與公義同時彰顯出來，為了我們的救恩，為了主的榮耀，為了人與神的完美結合。

我們都知道要信才得救，也只有因信才稱義。但是信什麼? 怎麼樣才算信? 如果我們對恩典與信有越徹底的了解，就會得到更安息的信仰。我發現有些人只相信恩典是神的愛，所以祂要給祂的兒女一切美好，不會加於懲罰，更是沒有地獄。這大概是所謂的"成功神學,"把神當成一位為人處事的依靠，中心還是以人的好處為首。這種信沒有考慮到神的義與公義的關係，以及罪的問題。神的愛與祝福，只能透過耶穌的代罪而死才有確據，不然人的罪(不愛神，不愛人)就冒犯了神的義。只看神的愛就是未接受耶穌的救恩，還是不信，過不了公義的判決。這種人把信仰放在己利的，對愛的體會是要求性的，只有接受，沒有付出。

還有些人把恩典當為一個有法定保證的保險單，只要"相信"， 就把耶穌的救恩當成可以繼續犯罪，和不悔改的"義的執照," 中心還是以人的放縱為首。這種信沒有考慮到神的愛與公義的關係，和聖潔的意義與目的。為什麼耶穌必須代替我們受難而死? 就是因為罪會讓人與神的生命隔絕。如果我們知道這愛的犧牲是要將我們帶出罪的傷害，而不只是懲罰，我們就應了解要脫離罪的原因與重要性。如果我們繼續不斷的犯罪，而且不覺得羞恥與痛心，那就是未接受耶穌為主的"不信"。將來公義審判的罪，就是不信。這種人把信仰放在自己的解脫，對愛的體會是利用性的，是免死牌，並無感動。

最後是那些注重神的公義，相信雖然神是愛，恩典美好， 但是如果人不竭力聖潔，就還是會受到神公義的審判，中心還是人的作為為首。這種信沒有考慮到神的愛與義中間的關係，以及恩典的保證。神的愛赦免了人的罪，也將義賜予人，讓他們不只有新的生命，而是擁有主耶穌的生命。這聖潔的代價與公義的索取，已經在十字架上得到加倍的賠償了。這是永遠的赦免與聖潔，不是靠我們任何行為的條件，賺取，或交代。繼續追尋聖潔的要求，就是不信耶穌的犧牲是多麼深的愛，和不信祂為我們賺取來的義有多麼的完美，多麼的永恆。這種人把信仰放在自己的成就，對愛的體會是條件性的，受的心虧，施的虛偽。

這三種人雖然都說他們信，但是都沒有看到神完全的恩典， 所以這信只在口中，心裏還是沒有徹底的降服與依靠。恩典的了解，是全盤綜合的知曉與相信神的愛，義，與公義，以及在十字架上，如何完成祂的救贖計畫。正確的恩典觀念是神的愛生憐憫，為了拯救人由不信和不義的罪，與神的聖潔分離，而應得的公義審判。祂道成肉聖，降臨世界，代替了我們接受每一個人已犯，在犯，將犯的罪，和從罪生出的痛苦，互傷與破壞，一點一滴的鞭打，燃燒在祂的身上，賠償了公義的一切需求，替我們贖回赦免，換取給信祂的人新生，永生。不只是我們從此無罪銜，而是祂活在我們的心中提醒，鼓勵，改造成一個不只是像祂，而就是祂的生命: 有祂的愛，祂的聖潔，也有祂公義的憤怒。

要知道愛有多深，我們只要看到一人願意為愛做的拼命與犧牲， 就如上面形容的父親，更是愛我們的天父。同樣的，要了解神的救恩有多麼的寶貴，我們也必須知道，沒有被救的後果有多麼的嚴重。越是清楚罪的可怕就越是珍惜恩典的可貴。神為了不讓我們因罪毀去，祂將公義的憤怒燃燒著祂獨生子的身體，就是神在十字架上燒出的救贖恩典，而這救恩不只是在祂的一次完成，也是在我們裡面繼續燃燒的改造。這火就是耶穌的愛，因祂的流血與犧牲，赦免了我們所有的罪。這火就是聖靈的感動，祂會不停的淨化，繼續的純潔我們的心靈，讓我們活出真理的聖潔。這火是父神的公義，不容許罪的苦毒繼續凌虐祂的子女，在最後的審判會燒掉一切的虛為，頑固與不真信，和所有魔鬼的權勢。

是的，神的聖潔不容許罪惡的共存，因罪是我們之敵。 天國的耶路撒冷不再有帶罪的子民，而是完全聖潔的兒女。神的最好不是只有不看我們的罪，也不是只有不讓我們下地獄，乃是祂要我們與祂合一同行。而我們也不要把我們的感恩，只是放在主的恩賜，罪的赦免，和聖潔之賞。恩典的祝福比這些多的多! 恩典的力量不只赦免了我們的罪，祂要給我們的更是耶穌的生命，讓我們活在完全的溫暖愛火中，不再也不必追求自我的好處，自由的私心，自誇的榮耀，因祂就是我們一切的需求! 讓我們看的到，嚐的到，也感受到恩典的甜美與深情，而由心接受祂的塑造與潔淨，知道除罪與聖化的旨意不是神的小氣，要控制我們，而是罪如毒品，傷己傷人傷神，與神最美好的生命分離。這樣，我們的信就有香氣，因這信是由了解與渴望而來，是我們與耶穌同一連心。有信如此，我們便不受私慾與罪的誘惑和綑綁。神的烈火，將是彩虹，而不血紅。Amen

James