流血的訊息

"有一個女人、患了十二年的血漏、在好些醫生手裏、受了許多的苦．又花盡了他所有的、一點也不見好、病勢反倒更重了。他聽見耶穌的事、就從後頭來、雜在眾人中間、摸耶穌的衣裳。" 馬可 5:25-27

女人(耶穌的新婦)代表教會。十二是神的管制，而教會就是祂在世上的權威。她漏血了十二年形容著教會的軟弱，因為生命流失，沒有影響力。流血代表處在罪裏的控告與綑綁。她花了所有的錢，受了無數的苦，還是醫不好。這象徵教會的訓言與肢體的遵守，要靠克服罪而得聖潔，但是終究還是無能為力。

 
律法指定，漏血的女人不乾淨，帶罪，不能靠近別人。守律法的教會為了維護神的誡命，維持神的聖潔，絕對反對還在骯髒時靠近耶穌。他們堅持神的聖潔不可冒犯，連一點污穢都不能容忍。按照這樣的遵守，雖然他們相信耶穌是美好的，也想親近祂，但是因為自己有罪，嚴謹的要守律法，只有遠遠的遙望。雖然痛苦無力，他們卻將這忍受與順服當為美德，竭力進步，安慰在此。

不只是這樣，堅守律法的人與教會也不准別人帶罪靠近耶穌，而是教訓靠近耶穌前先要除罪，除罪之後才能進祂的安息。像這女人的不守律法，帶著不乾淨的肉身擠在人群中要去碰觸耶穌是極不尊重，也是極為"放縱"的行為。這樣的認知看不到女人的決志是堅信的表達，而只有耶穌證實她的信，稱她為女兒，說 "安心、妳的信救了妳。" 女人得醫治，進安息，不是因為她無罪或有順服，而是因為她聽見耶穌醫治了罪人，摸了長大痲瘋的人，也自己做了違反律法的事情，她就相信，帶罪的肉體可以親近主。

圍繞著耶穌的人群眾多，大部份是男人。柔弱懷病的女人要擠到耶穌身邊是非常不容易的，特別是她也知道她在違背律法，說不定有人會認識她，而責備她，硬把她拖走。律法是屬世的習性，雖然遵守難，理念不難，甚至是求好的自然趨勢，不需深入思考。沒有人會說律法的遵守不好。但是信剛好是律法的相反，不是靠自己的遵守，而是靠耶穌的遵守稱義。律法就像根深蒂固的訓導，人群有如別人的不認同，常讓我們的信心搖動，不確定福音就是那麼的美好，那麼的簡單。信的高難度不在真理，而是在接受，因為魔鬼竭力在阻擋真福音的傳楊。
阻擋信心的信息比阻擋遵守的多的多。雖然常把"信"說在口中，但是卻由行的意念而失去。所以我們屬靈的爭戰是要全心放在建立與耶穌合一的信心，好比這女人的堅心往前，不把她的信心離開耶穌。神說，"所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。" 希伯來書 4:11。如果把信建立在律法的遵守，那麼這信已經離開恩典，而與猶太教沒有兩樣，加上耶穌只是一個點綴。這樣的理念是要求合作性 (有了恩典要再加上自己的努力與順服)，並且是自己的順服越多越好。但是這是完全不符合福音的真理，惟獨恩典才是我們的依靠: "因為那進入安息的、乃是歇了自己的工(遵守律法的心態)。。。" 希伯來書 4:10。

聖經上的第一次常有很深的意義。摩西(律法)的第一個奇蹟顯示在埃及(舊約)，他把清水變為血。摩西帶來律法，為了是要定人的罪(血)。雖然他把人民帶出埃及的綑綁(世界)，律法不能帶人進入迦南地的安息，而只有死在曠野，不管如何遵守。跟隨摩西雖然得救，但是出不了罪的控告(曠野)，只有跟隨約書亞(耶穌)才能進入真理與恩典的實際安息。女人如不追求耶穌，而只在遠方敬佩，渴望，她還是會繼續流血(被罪挾持)，不得醫治(made whole, 完全)，沒有安息。

耶穌(恩典)的第一個奇蹟顯示在婚禮(新約)，祂把清水變為酒。耶穌來世就如祂的婚事，要尋找祂至愛的新婦，就是你我，祂的肢體，信徒的集合(Ecclesia in Greek)，教會的定義。清水本是耶穌的聖潔，但因代替我們在十字架上受懲罰，祂流的鮮血由愛的完全付出釀成恩典的美酒，賜給我們喝，赦免我們的罪而稱義，得永生。女人因相信(喝下)耶穌的恩典，從律法的綑綁釋放出來，一心追求耶穌，終於得到醫治，不再流血(被罪挾持)。她這樣的信才是真正討耶穌的喜悅。

一個信徒，一個教會，是要繼續流血，靠自己的遵守得痊癒呢?還是不看自己屬世的肉體敗壞，相信耶穌只有為罪人犧牲，唯有罪人才能親近祂，就在流血犯罪的時候最需要耶穌，最有允許與權利觸摸祂? 而不是等著我們乾淨時祂才願意接納祝福我們，稱為祂的兒女，祂的新婦? 完美的人，完美的教會，並不表示得聖。教訓，追求自我聖潔，以為，認為遵守聖潔，敬拜的不是耶穌，而是自我的神。Amen

James