Monday, January 31, 2011

血約

"以利、以利、拉馬撒巴各大尼。"

這是我們熟悉的耶穌最後發言之一。意思是,"我的神、我的神、為甚麼離棄我!" 耶穌在世,他從未稱神為神,而一直都稱祂為父。只有在這從午正到申初、遍地都黑暗的末時,祂大聲喊出這悽言。這是神離棄耶穌
唯一的一次,因為祂那時是個背滿罪惡的人,正接受著神的公義必取的審判與死的刑罰。祂看到的不再是父神的慈榮,而是正遠離祂的背影。我們只能想像到那種心理上的悲傷,更勝於肉身的痛苦。當生命的光澤將滅,而蓋上的是死亡的黑暗,祂被一生依靠,一生愛祂的父親拋棄。面對此景,一個罪有應得的人已是悲慘之至,更何況是那一位無辜無罪的聖潔神子?

為什麼要這樣? 那還不是因為愛? 神因為愛我們,祂願意與我們立約,要拯救我們,給我們永生,無限的祝福,也永遠不再紀念我們的罪,不再發怒於我們的
過犯。但是,約是什麼? 約不就是兩方進入這合同,彼此所答應的神聖承諾? 而在希伯來人的傳統,一個約常是以血所立的生死交托。希伯來文形容立約的 "立" 有用到不同的字,一個是 "quwm" (意思是"興起" 或 "完成), 有時是用 "nathan" (給予,有如禮物)。在這兩個用法都有隱藏著耶穌要完成的救贖恩典。但是在兩個事件上,所用的字是 "Karath," (切),因為血有流出。這用詞又是有更深一層的意義。

在創世紀 15:18,神與亞伯拉罕立約時, 吩咐他把動物 "切" 開分邊排列,流出的血集在中間有如一條河。立約的兩方必須從中間行過,同時往對面走,本來面對,從中交叉而過,背對背到另外一邊,行走時發誓要遵守所訂的約,要不就如被砍的動物一般。到了對面轉頭又面對面時,約就立了。但是如果沒有行完整個過程,這約就不成立。這第一次的血約是叫做 "亞伯拉罕之約。"

又一次這樣的血約記載在聖經是所謂的 "摩西之約" 或 "西乃
之約。" 登記在出埃及記 24章,與耶利米書 34:13 - 18。

這兩個約有莫大的差別。大部分信者都知道 "
亞伯拉罕之約" 是恩典的立約。而 "摩西之約" 是律法的。以色列人民從出了埃及,過紅海,一直到十誡的領取,都是行在神的恩典中,雖然他們時時抱怨,犯罪小信,但沒有一人病,也沒有一人死 (詩篇 105:37)。直到他們在西乃山下自誇: "凡耶和華所說的、我們都要(會)遵行。" 之後,每一犯罪,每一抱怨就帶來災禍與死亡。這意味著亞當與夏娃在吃了分辨善惡果前後的遭遇 -- 不願也不信靠主的恩典, 只要賺取自己的榮耀和好處而已,雖然聽起來好像是要遵守神的誡命。

重要的差別在那裡? 如果了解神的心是活在那一個盟約(是單方,而不並兼),我們就可以理解到恩典的奧秘與力量了。多少人認為我們與神的關係是雙方面的立約呢? 我們的遵守,讀經,宣教,與各樣的行為都是我們應守的約,要不就無神的
祝福,也失去主的喜悅。亞伯拉罕之約是耶穌在十字架上所立的生命之約的預兆,這種血腥的立約方式是因由耶穌親身經歷的悲慘而建的。但是按照聖經的記載,亞伯拉罕與這約一點關係都沒有(除了砍死動物,就是我們殺耶穌)。創世紀 15:12 說,"亞伯蘭沉沉的睡了.忽然有驚人的大黑暗落在他身上(有如耶穌死前午正到申初,白晝變成黑夜)。" 是神讓他睡,而在睡眠中神與耶穌立了血約。15:17, "日落天黑、不料有冒煙的爐、並燒著的火把(燈,lamp)、從那些肉塊中經過。" 冒煙的爐代表神 (出埃及記 19:18), 而火把或燈代表耶穌(世界之光)。

在黑暗蓋地
,人心睡眠時,神與神以血 (是的,犧牲品是耶穌戴罪被切,cut down; 三年代表三位一體的神),從肉塊行過,立了洗清人的罪嫌,稱祂兒女為義,不降災禍,只賜平安的約。當耶穌與神交叉而過時,祂看不見父親的面了。在往前只有黑暗,望後只有背影時,那是祂最孤獨,也是最悽美的一時,因愛的最後一滴淚水毫無保留的落下。處在滿地都是自己的血腥,而滿身都是世人的罪孽,人與神都不理。就在臨死這時他大聲呼喊,"我的神、我的神、為甚麼離棄我!" 。。。直到祂們走完了罪的血河,轉過身來,再次面對面,耶穌終於又看到了父親,和祂的憐惜與讚許,最後一次說出,"父阿、我將我的靈魂交在你手裏。" 就以死成了恩典之約活生生的真理。

神的公義,與神的憐憫,在這黑暗的三個小時切了神聖的約。這個約不是握手成交,而是有血的犧牲作永遠的印記, 神把自己交在人的手中作他們的一次與永久的獻祭,被殺,流血,擺在罪地,以死洗清。這不只是白白的禮物,這是無價的獻祭; 神的生命值多少,我們就知道恩典有多麼寶貴。耶穌不是只有洗清我們犯過的罪,不受時間與空間控制的神也因著受難而把每一個人將會犯的罪也一筆赦免了。但是這罪不是沒有得到公義的審判與懲罰。看著十字架上的血跡,我們要相信,我們一切的罪都在耶穌的身上取得公義了。

如今,我們要立的是心的約。每一次領聖餐,紀念著耶穌的身體為我們被砍擺地,祂的血為我們流成血河,我們吃下喝下就是相信祂,而領受祂早在古久之前就要給我們的恩典。但是,祂不只是為我們戴罪如羊的溫馴,耶穌還更是幫我們克罪如獅的勇猛。祂擔當我們的罪,祂也代替我們守公義的約,完成律法的每一項要求。因為恩典,今天神不再紀念我們的罪,祂紀念祂兒子流的血; 神不再要求我們的遵守,而完全滿足於祂獨生子的聖潔。我們以信活在耶穌,耶穌因信活在我們,我們就聖潔如祂,罪雖像硃紅、必變成雪白.雖紅如丹顏、必白如羊毛。


律法的約是雙方面的 (bilateral), 而恩典之約是單方面的 (unilateral)。不是我們做不了什麼,而是連試都不要試,只要信! 以色列人偏不依靠神,一定要走過血淋淋的肉塊,自己擔下了行不了的約,她的歷史充滿著災禍與不幸。是神要祂的親選子民受此命運嗎?絕對不是! 雖然如此,但是如今還是有多少基督徒高舉著十
誡,以為他們做得到以遵守換取平安與祝福? 而真理是: 神不要我們做什麼,只要安息(睡眠如亞伯蘭)在祂與耶穌所立的血約中。這約是由耶穌被切成兩半(有如紅海,約旦河,與至聖所前的幔子,祂的擺下讓我們可以從中間走過,來到神的面前與祂合一)換取來那不變的應許,也只有因相信而接受祂的生命就是我們的生命,完全依靠著聖靈的感動與改造,才能自然活出在律法中只能形容,只能模仿的真理與聖潔。如還自覺可以遵守律法,那就還是不信,而且是多麼藐視神的聖潔標準,以為可以行走只有耶穌能活出的生命,和必須做到耶穌已經完成的事件。如這樣認為就還是屬世,還是靠肉體的意念,而不是屬靈,完全靠生命的信仰。

所以,我們的靈命不要再是 "必需要如何" 而是 "已經是如何" 因耶穌基督的寶血所立的約,一相信就是聖人,永不再是罪人。Amen

James

Thursday, December 2, 2010

Handful of beans

I had a handful of perfect beans in my hands.

For Thanksgiving I spent a week at my sister's home in Scottsdale, Arizona. There is this tree nearby that drops seed pods on the ground, and in the pods are these pretty little coffee-brown beans. I collected a handful to give to the three little nieces who came along. Immediately they went about divvying up the spoil, seeing who got how many, and gets the biggest, prettiest ones. After some time, each girl had the same number of beans, but many were discarded for being too small, not round enough or plump enough, and even one with a big hole in it. When they became bored with them, I was charged with holding the beans, each one lovely from the careful selection.

Seeing the beans in my hands I couldn't help feeling a bit sad -- last thing I expected from the innocent play of these little angels. It was a microcosm mirroring the world -- and my own heart.


It may seem natural, and even rightfully so, but with each opportunity to choose, we of any age instinctively go for the best: the best looking, the freshest, the highest quality; and only settling for the not so good when the choice is already taken away. The leftovers are picked up reluctantly and without joy, or even outright rejected like a bruised peach, its fate in a trash heap of the unwanted.

Sadly, it is the same with people; we are constantly judging and being judged based on innumerable criterion set up by the cultural, moral or even a deeper and unexplainable instinct that ebb and flow within to label and classify. And all in this mad system of establishing a hierarchy of worthiness or acceptance that non seems to be exempt from -- neither lone individuals nor organized entities. Whether factors affecting such "scoring" is pre-determined or can be enhanced, the truth remains that each of us at one level or another desperately want to be that perfect little bean, and fear to be rejected for flaws. How many suffer in silence from this constant judging and selecting process day after day? Like the scrawny little boy wanting to play sport but selected last only by default because neither team wanted him?

Anyone with empathy feels for such outcasts; and from time to time many are themselves victims of rejection, even if unintended. However, sympathetic as they are, few are willing to settle for the inferior and allow others to get the better part. There is an inner demand to get the best for ourselves, even over the needs of others. The more "worthy" (in self-image or accomplishment) one feels about him or herself, and deserving of the better things in life, the less this person is willing to compromise on such standard. And even those who feel "unworthy" share the same desire, but only live in life-long compromise and defeat. The want comes out instinctively -- even as little children.


This inner demand is voracious and insistent. It drives us toward higher grounds for two emotional factors: pride and shame. One either wants to gain glory, or to avoid shame, and it is reflected in what represents us in the material and inter-personal (relationships). Wanting that shiny, perfect little bean is motivated by the same emotion as driving an expensive car, having many friends, or marrying the successful and beautiful. And in wanting these things one fears not having these things as well for the consequence of shame.


Some may like to think of themselves as "above it all" and open-minded in not being "judgmental." But that is simply narcissistic self-delusion. Apart from God, we are naked (shame) and seek glory (pride) to cover ourselves. In one form or another, all our efforts in this world is driven by vanity. It is easy to deride those seeking material riches and status, but vanity is even more insidious in those trying to be a "better person" or to be more spiritual, obedient and even humble. It all boils down to a validation of self by an established standard of the day, or even just by an inner goal to cross one's own imaginary line of victory. Ultimately, it all boils down to fear, of failure and rejection that either motivates or paralyzes one's existence. This fear drives us every moment of our mortal life -- of not being picked to play the game, and not winning.

Wanting to be a winner, and fearing to be a loser seems an understandable and even admirable determination. However, when taken out of the "reality" context of this fleshly world, what lies underneath is the core problem of sin that separates us from the spirit -- God. What is "sin?" It is defined simply as "falling short of the mark" or not having the glory of God, the ultimate validation. Ever since the fall of Adam, the void inside is our unrealized desire to be filled again with God's glory. It motivates us, drives us, searching for fulfillment in all sorts of ways, desperately trying to avoid becoming a loser, or passively accepting such fate, having been weighted down by ridicule and shame. Many even resort to lying and cheating, and in any way that counters the intended purpose, but only magnifies the sins, which continue to fail us. Either way, we all sooner or later come to face the fact that there is only perpetual darkness or mere fading lights no matter how bright and hopeful at one time. And death claims all victories.

Such is the wage of sin, and the inescapable sentence of death. It is a sickness needing to be healed, a trespass waiting to be forgiven. All these are not only assignable to behavior, but much deeper. The conscience placed in our hearts to guide us also constantly condemns. Those who ignore it live in sin, and ones who listen live in the recognition and guilt of sin. The only and common solution to this separation/emptiness (sin) is to be made whole by the restoration of unconditional forgiveness.


This is what God wants of us: not to live in fear, but be made whole in His glory by our faith in His love. And when we fear no more by the grace of God, the whole world loses its grip on our soul.

Forgiveness is essentially a healing process. What was broken is mended, and the empty filled. Forgiveness is not just to let an injustice go without punishment, but the bringing together the hurting and the hurt. In our relationship with God, His forgiveness brings us back to him as one, and to be filled and covered with glory (God's good opinion). Everything God does is not temperate but extreme and absolute, for truth stands uncompromising. Therefore God's forgiveness is like His love -- absolutely unconditional. And only in unconditional forgiveness is there complete healing.


Yes, our sin is simply a sickness waiting to be forgiven -- and how He is wiling! As I danced with my little niece tonight to music (they love to dance), holding her little hands, I understood how God felt, and the love pouring out of His heart for His children. Of course they are not always little angels, but all is forgiven because I love them, and want so very much not to fear me, but to trust and hold on to my hands and enjoy my embrace. I remember how I felt the same way with my son and daughter when they were little, and continue to until eternity. How much more our God?


In being restored, there is no more want but to remain in His embrace. For in Him there is no lack, and every choice of beauty and perfection. No need for glory for we are His glory, no sense of shame for His love covers us. This is true rest, for no more is our heart restless, and no more does it envy.


When such forgiveness is received, we live from victory, not performance; from His holiness, not our obedience; and no more shame nor guilt over sin while we remain in the flesh. The choice then is not for the self (earned righteousness) but to give, and to lift up the least. The forgiveness received is our forgiveness given in offering up the best and turning the other cheek. How is it that so many believers can give up a lap of luxury and safety only choosing to accept poverty and danger -- all for the sake of picking up the discarded and forgotten? Why was Mother Teresa able to find her calling tending to the dying in the gutters of Calcutta? She didn't see them as trash nor opportunity for her own glory, but the grace of God in her saw each soul as Jesus Himself, and the returning of love received. By grace she did not judge anymore, but accepted all as one.


In the eyes of little angels, there is already judgment and greed. What hope is there for us with the world slowly choking the spirit away but for the unconditional love and complete forgiveness found in Jesus Christ? And it is in our believing we are eternally forgiven, and made whole by His grace, that we look not for the imperfection in things and people to reject, but out of a grateful and joyful heart, pour out the love so filled in us to forgive, and restore the least of us.

And in God's eyes, we are all perfect little beans, because His blood more than made up for our falling short. Amen.


James

Sunday, November 21, 2010

犯罪之責

羅馬書:

7:15因為我所作的、我自己不明白.我所願意的、我並不作.我所恨惡的、我倒去作。
7:16 若我所作的、是我所不願意的、我就應承律法是善的。 
7:17 既是這樣、就不是我作的、乃是住在我裏頭的罪作的。 


肉體與靈體是相對的。雖然神把屬靈的良心放進我們,如果不把良心當為處世待人的燈光,一個人將會被肉體的慾望佔有,變為自私自大。這樣的人沒有內心的征戰,我行我素,成功的快樂與失敗的悲傷都是由自己的得失而來。因為如此,多人會自然認為,如要遠離肉體的生命和多處在屬靈的操練,他必須加強良心的指責才可以對付與克服屬世的誘惑與罪。特別是認識主耶穌之後的靈命,因有了對罪的加倍敏感,就更是要時時注意自己的罪,免得又被肉體的放縱迷戀著而失去良心應有的平衡與控制。

大多數信徒相信和活在這樣的理念,以為越有良心或聖靈的指責(其實聖靈不指責,反而是要扶持我們不受罪的控告),越常提醒自己的罪,有著內心裡與肉體私慾的交戰,是在靈命上應有的認知,而且是討神喜悅的努力奔跑,直衝往聖潔的道路。

真的是這樣嗎?保羅這樣說真的是要求我們作連這位獨一無二的福音領袖自己都得不到的順服,也克服不了的罪嗎?他既承認失敗,那繼續打一個贏不了的仗有什麼意義,有什麼光榮?保羅說,只要是我們不願意做的,但是做了,我們已認善屬善,不再是屬肉體的無知之惡。這惡不再是我們的,而是屬在我們裡面的罪。因我們相信耶穌的拯救,雖然罪還在我們,我們已與罪不在一體。因我們的信,我們是與耶穌一體,不是與罪。在耶穌裡無罪,如果我們還當罪為己有,那就是與耶穌還是分開的,不得祂的安息。

這是信徒必須先有的理念,才可以活出真正有力的屬靈生命。而這是完全必須由信才能接受的真理,因肉眼看到的“事實“是我們還在罪中,與老我沒有兩樣,被罪控制著。為了對付這事實,雖然神已經定我們為無罪,多人還是不能接受,把“無罪“的意義解釋成一個更高的標準,而把信仰的重心放在“活出“順服與聖潔。這樣聽起來好像有道理,但是其實已離開了真理,又回到律法的要求。真理不是在我們的意願要聖潔,而是在神的力量與生命。律法的要求不能給我們力量,而只能顯出我們不足的事實。唯有恩典的真理,和耶穌將我們從罪所贖出的釋放,才是神的力量幫助我們走那聖潔之路,不是坎坷的與罪征戰,而是輕省的在義活出。刻意的順服與聖潔行為都如演戲一般,因真實的聖潔是不用思考與努力。

在一個完全屬靈的境界,和充滿聖靈感動的生命,一個人的內心是與那純肉體主意的一樣而毫無良心的掙扎。這並不是他已不犯罪的從行為上定聖潔之義,而是他的行為已經不是他個人的責任了(是耶穌的)。不是他不再視罪如敵,而是不被罪的控告奪去他在恩典裡的屬義生命,繼續活在聖靈的感動與清洗。因為保羅說,“這不是我作的,乃是住在我裡面的罪作的。“ 保羅不把惡行怪罪在人,而是在罪上。把人與罪分開是我們信仰的重要關鍵,但是多少人把這樣的看法當為放縱和不負責任,因為如此從表面看來與世界的放縱一模一樣,沒有把罪行當成一回事,作錯的事沒有後果的擔當,神的公義無影無蹤,藐視神的律法,褻瀆神的聖潔。

看起來真的是不合常理。但,這就是恩典的奧妙!公義是什麼?不就是一人的事一人當嗎?在一個公認標準,達到了就有榮耀,有獎賞;而達不到的只有羞恥,甚至懲罰。公義就是靠己的應得結果。公義不是為了審判者,而是被審判的而定。世界愛公義,是我們唯一能保持平等之善的最高理想,是我們吃了分辨善惡果的智慧。在世界的標準,會有贏輸,有得失;但是在神的標準,沒有一個過的了關。按照神的公義,我們沒有希望,只有羞恥與懲罰的等待。在公義裡,要領就是在“責任“這個觀念,而由一個人與他的作為的連接關係來定審判的結果。世界的標準都是如此,好與壞,成功與失敗,所作的事都有一個相連的論斷,不是榮光(credit )就是責怪 (blame )。

神不要祂的兒女活在公義的要求,因那是與主分開的刀,把榮耀與責任從神的手中拿走,放在自己,以為從聖,其實是死路。要與神結合必須在恩典,一定要把我們的信仰與公義分離,這樣,榮耀與責任才都屬於主。是的,祂要得到所有的榮耀;不單如此,祂也要擔當救贖我們的一切責任,受罪的懲罰,和負責我們一生的行為。但是我們先要由信把主權完全交給耶穌,祂才能夠徹底的改造我們,按照祂的旨意與時間。因為只有如此,我們不只得有永生的確據,更是也有活力的信仰生活。得救不一定得勝,出埃及並不保證進迦南地,而是要清楚了解與相信,神的公義要求已經在十字架上被恩典完全補足了。如果信徒還有公義的困擾,那是他沒有徹底理解,和更是沒有活在恩典的真理與安息。

恩典把行為與信徒的關係切斷和拿走了,我們所想所作的不再算為榮光或責怪,不是善或惡,不是聖潔或罪。我想沒有人會抗議我說我的善是耶穌在我裡面所作的,所有的榮耀都歸給祂,因愛是從祂而來,從我這個器皿流出。但是如果我說我所作的惡不是我的責任,而是魔鬼在我心中的作為,我是無辜的,我想一堆人會指我的鼻子論斷我的不負責與逃避。是這樣嗎?如果我們的善是屬神的,但我們的惡是自己要當的,那這是公義嗎?不是,神的公義是要不兩者都屬我們,要不兩者都不屬我們。就如主的力量遠高於我們,撒但的權勢也是我們自己克服不了的。在律法裡我們要自己擔當善與惡得後果,順服的獎賞或叛逆的懲罰;但是在恩典,我們只要信靠主耶穌,擔當我們罪的責任和給了我們祂的順服與聖潔,兩者都不是因我們的作為。如果要一,兩者都失去;要自己聖潔,那就自己擔當罪的後果,要認自己還在罪就是不認耶穌給我們的義。

靈與肉體的征戰在我們每一個人的心中。只是靠良心好像是點燭光要照亮黑暗,沒有依靠,不能持久。而信耶穌基督有如太陽在我們心裡面,只要我們把心門完全坦開,讓帶著生命的陽光照亮近來,黑暗(罪)必被除掉。但是多少基督徒仍是只高舉耶穌在理念,頌讚與敬拜上,但是不把祂帶到心裡最黑暗之處,因被教導神的聖潔不能沾污,拒祂在心門之外,而只有努力自己克服罪,繼續打那贏不了的戰爭?這種信仰真的是不冷不熱,沒有釋放,沒有安息,而雖有屬靈的願意,但還是困擾在肉體的罪知(sin consciousness),一輩子離不開罪的捆綁。

聖經說,“魔鬼如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。“ 神是吼叫的獅子,公義的怒吼,不是魔鬼。但魔鬼仿神,利用公義的控告,吞吃某些人。那些人?是不信的外邦人嗎?不是,因不信神的不怕公義。聽到怒吼而恐懼的人,是還畏懼著神的公義的信徒。他們不信雖處在恩典,公義不再會因罪而拿走耶穌已賠償了的義與安息。神說蛇(魔鬼)將吃塵土,就是屬世的罪惡。我們走在這世界的腳一直會沾塵,有信的人會感到骯髒,想要洗淨。但是我們自己的清洗沒完沒了,洗過馬上又髒,而還覺得自己骯髒有罪的正就是魔鬼可以吞吃的人。只有讓耶穌不停洗我們重生後的行走之腳,我們才與他有份,因為只有耶穌才有白布手巾(義,righteousness )把我們用水洗淨後的腳擦乾,有祂的聖潔在心。要不雖有水洗樣式(讀經,順服,認罪),但是沒有理解或接受義的手巾把帶污(罪)的水擦掉,我們無義擦乾的濕腳會再次沾土成泥(混亂的理解把恩典與律法“平衡“,又有水又有土,既乾淨又骯髒,有義又有罪),而信仰無力,因被挾持在撒但的控告,繼續活在被罪知吞吃的痛苦與煎熬。

如果我們不能放掉罪的自責,我們也丟不開聖潔的自誇。我們可以為了神的聖潔火熱,但是那是殺傷之火,律法的刀劍,是無愛的標準控告世人與信徒不分。這有如掃羅被恩典感動之前,愛神但不愛人。掃羅這名的意思是“渴望的。“ 一個信徒可能渴望神,但是因律法的心態拒絕恩典的感動,不知或不信神公義的怒火正燃燒著耶穌的身體,律法的無情之刀鋒已經插入耶穌流血的心中...祂就是那麼的愛我們,為的就是不讓祂所愛的再有任何由罪的不安或恐懼!掃羅改名為保羅,意為“微小。“ 三天的恩典光照與感動讓他徹底了解: 一切都不是他,不是他的順服或叛逆會有一點關係,不是他的聖潔或犯罪能有一絲影響,而只有耶穌才是永生與得勝的唯一確據。因為他問說,“誰能救我脫離這取死的身體呢“,和回答,“感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能了!“ 保羅知道答案不在如何,而是在誰。他知道這由恩典而不受犯罪的指責並不會造成輕視罪的放縱;反而,體會到的心中更會有感激,而真正順服在耶穌親身的聖潔塑造!Amen

James

Sunday, November 14, 2010

認罪是得勝與正面的信仰?

禮拜天聽到要有得勝的心思與正面的態度,才可以活出真正靠主的生命。因為我們心思如何,為人就如何。多方人生的考驗與困境,在心裡有依靠主的希望都可以克服 ; 而為主做最好的見證就是從行為上讓人看見,流露出聖靈從心裡所作的改變。

這實在是每一個人都可以 amen 的信息。連世俗的智慧都提倡用正面的心態面對問題,處人處世。

但那什麼是得勝與正面態度的確據呢?我想,只要舉頭往天看就知道。神是一位完全正面的神,是永遠得勝的主。祂是光,祂是生命,祂是愛。所以信徒活在正面的態度就是有光,有生命,有愛。而相反的,負面失敗的心態是處在黑暗,死亡與罪。
耶穌是世界的光,他誕生之前,世界在黑暗。黑暗的世界只有律法 (死亡的職事),沒有生命,因律法唯一的目的是來定罪。耶穌的戒命(十字架的精神)是愛神愛人,有愛就有義行,沒有愛就會犯罪。

應該不會有人反對這個看法。認識耶穌前的心是活在無望的黑暗,接受祂是救主之光才有永生的盼望,而聖靈的充滿讓我們活出耶穌的真愛。關鍵在於耶穌,帶給我們這些稱了義才有的禮物,和我們的相信領受恩典所贖來的義。這個"義"之地位(righteousness standing)是打開我們得勝生命的鑰匙。

如果沒有義的地位,我們本就在罪,不能與神同在,聖靈也進不來我們的心。耶穌為
我們的死,動機是愛,目的是恢復我們的義(稱義), 雖然我們還是 罪人。耶穌用死,贖
來的恩典 撕開了至聖所的幔子,從上到下, 讓我們今天可以來到神的面前。 這樣,我
們雖是罪人,但在基督裡,已是義人。幔子從上到下撕裂,告訴我們,義是主賜給我們
的恩典,不是我們自己的賺取,從下而上的撕破。

義是正,罪是負。好像很清楚,很簡單。但是又有多少誤解?以為大聲稱義是不負責任,而謙卑認罪才是義行。

我們知道信是關鍵,所以才叫信仰。那什麼是正面態度,信還是不信?什麼是得勝的信仰,稱義還是認罪?容易信的就不需要堅強的信,所以要信的一定是難以置信,幾乎是不可理喻的。看的到的需要信嗎?不需要。只有那看不到的美好才真正需要。死亡的免不了不需要信心才知,永生的應許才需要。悲傷的實際不需要信才接受,但是喜樂的天堂必須要。病痛的無奈沒人會否認,而已經賜給我們的醫治難以置信。是自己的努力比較可靠呢? 還是等著別人白白給的免費午餐? ...

最後,看清楚我們是罪人算是正面得勝的信嗎? 承認我們是軟弱的罪人可以給我們克服的力量嗎? 有力量的信(
正面和得勝)一定是那不在我們,而且還是看不到的應許。神由恩典,稱祂的兒女為義。如相信這只憑神的話語,和聖經記載的真理就是連接在神所創世,與從死復活的力量! 但是多少信神愛神的人因著看到自己還有罪的"真相",就不能接受他們(和別人)是義人?他們的一生就是看到罪,想的就是如何解決罪,為的就是"保護"神不要被罪沾染到。他們認為要活出一生的聖潔才值得戴上稱義的冠冕。但是這樣的信是屬律法,行為,和靠自己的心態。而相信的只有純公義的審判。這樣的信不在恩典,因我們在恩典就屬義,而相信我們靠耶穌就一定是義人,雖然從世人與喜愛論斷的眼光看是無義可取,一文不值...只有不屑的羞辱。
恩典的力量讓我們從義走出義,不是從罪走到義。律法的控告只會從罪走到死亡。把信仰放在審判與地獄懲罰是最為負面和失敗的心態。這是屬神的心意嗎?
我們本是罪人,活在黑暗,沒有永生的希望。耶穌來世就是因祂愛我們,要帶給我們稱義的榮光與永久的生命。既然恩典已經賜給我們了,而恩典又是神正面性質的結晶與力量,我們如活在恩典裡,就會活出耶穌的生命,和以祂得勝的心思。恩典為了是要定我們在耶穌裡的義,不看我們的罪,雖有罪但不定罪,因控告罪的律法已經在祂而成全,也被釘在十字架上了。神是正面的神,有義的主,祂不惜付高價用耶穌的寶血換取我們從罪為義,就是要我們也活在這正面的心態與地位...一個無罪的義人。

這不是從我們肉眼看得到的,或心裡感受得到的“實際現象“,而是更高層的真理,是無限之神的旨意,我們既然在耶穌,祂也在我們,合為一體,那他的義是不是就是我們的義?既然是神的旨意,那我們是應該如何來定屬靈的地位呢?是我們原本負面的帶罪形象,還是恩典所賜,正面的稱義冠冕?

如果這樣講沒有錯,我們應有的正面心態與自我觀念是否要從義,而堅信我們是義人?如過是的話,那什麼樣的人才需要認罪?是不是罪人?沒有錯,我們在肉體還是有罪,但是在真理的境界,信耶穌為救主的都是義人。認 (confess) 罪就是承認我們的罪,但也是肯定我們還有罪,更是定我們自己的罪。這是恩典與聖靈要來作的偉事嗎?不是!要定我們的罪,律法就夠了。那既然神認為律法不夠而賜給我們恩典與聖靈,他們是要給我們與定我們為義(約翰16:8-10)。如果我們不要活在肉體的實相(其實是有限的虛念,見光即化),而是在屬靈的真理,那就不要繼續沈沒在罪的自我控告,而是活在得勝的信心。這不才是真實相信主的得勝與正面心思嗎?

如果心思如何,為人就如何,那心思在罪,為人也逃不過罪的捆綁。但是如果心思在義,那義的力量就自然彰顯在生命中。得勝就是"得到勝利",那勝利是在義還是在罪?如正面是"正確的面對",那正確是從義還是從罪?主是義,心思在義就是靠主 ;  我們有罪,心思在罪就是靠自己。

為了要得赦免的認罪並不榮耀主,而只有把耶穌裡的赦免從無限當為有限,從無條件改為有條件。神的赦免是一次而永久的,是不停的洗清有如水瀑日夜沖洗,而不只是一個澆水桶,等著看那一個舉手才澆下去一點,要不然就不理。我們要做的,要常常被提醒的,不是認罪,而是認義!我們要承認我們的義,肯定我們有義,讓聖靈天天定我們為神所喜悅的義人。只有義人才會舉頭往天看,而靠恩典的力量做出討神喜悅的義事 (愛神愛人); 而不是像自認的罪人,時時望內省察,挖罪,要靠努力做出義的樣式,再看只有看到自己與衡量他人的好壞,不是羞愧就是自傲,遠離屬靈的自然安息與真心謙卑。

不要誤會,認義並不表示忘記我們原是罪人(只要在這世上就還有肉體的不完美)而是在我們心中肯定主稱我們為完美的意願。就如沒有舊約的死亡命運,新約的生命福音就不成章 ; 沒有罪的死刑,恩典的拯救就不珍貴。我也沒有反對從被耶穌的愛感動而自然生出的認罪(認得我們是蒙恩的罪人)。但是所謂認罪,是由理解到得勝心態的對比之影,不是實體。是必須在先相信我們已經成義的安息裡與主親密的感恩。沒有一點是形式話,條件話,也沒有被迫的遵守,而是從與耶穌結合流露出的自然回應,一種無形的內心提醒我們是多麼的蒙福,多麼的被愛著。

一個人,完全活在耶穌的懷抱裡,他不必擔心自己有沒有罪,有沒有順服,有沒有謙卑。他可以直挺挺的站在耶穌寶血所賜的義,相信聖靈無時的改造,只願誇耀主的榮耀,因恩典的感動而感激,忘我在俯伏和跪下的敬拜。這就是得勝的正面信仰。Amen

James

Monday, October 25, 2010

愛的天使

心,常流淚,不知為什麼?淚,滴成泉,不見何處流。我知道,淚是心的歌聲,思念的嘆息,流往彩虹橋,愛的那一邊。淚是愛的天使,為心而醒,為心而眠,帶向彩虹橋,心的真一面。

心等待著愛,愛在尋找心。心與愛的結合如天堂。一顆一顆的心,渴望著愛,等待著天使,白日望遠方,黑夜點燭光。心的哭泣,只有愛聽到。愛的安慰,在心旁
竊語。心雖閉眼卻無眠,只盼被愛輕喚醒。

喚醒的心,流淚的心,有信的嫩芽,是愛的結晶。閃爍的淚,水晶的淚,是信的滋潤,有愛的陽光。

愛的早霞喚醒睡眠在心的天使,信的綠葉是他的翅翼,飛翔到藍天,彩虹的另一邊,回到太陽的懷抱,結合在天堂。